Монахиня Ніна Кригіна
У дореволюційній Росії життя більшості населення визначалася православним віросповіданням. Державна ідеологія вибудовувалася на тих же підставах, так як до 1917 року. Церква не була відділена від держави. Слід особливо підкреслити, що в православ'ї передбачається чітка подружня і дитячо-батьківська ієрархія і визнання сім'ї як безумовної цінності. Чоловік повинен бути главою сім'ї, добувачем (годувальником) і захисником. Від жінки очікується, перш за все, що вона буде гарною матір'ю, дружиною, господинею. Діти сприймаються як дар Божий і виховуються в повазі до старших.
Жовтневий переворот спричинив за собою не тільки зміну політичного ладу, а й різку зміну ідеології, яка призвела, в кінцевому рахунку, до революції сімейних відносин. Ідея досягнення "загальної рівності і братерства" була прописана на рівні законодавчих актів радянської держави. Чоловіки і жінки зрівнювалися в правах і обов'язках, від них очікувалася однакова віддача фізичних та інтелектуальних сил.
Радянський уряд намагався побудувати нову державу, "зруйнувавши дощенту" старе. Відповіді на багато що виникають у зв'язку з цим питання, що стосуються сімейної політики, були прописані на законодавчому рівні.
18 і 19 грудня 1917 року було видано декрети ВЦВК і Раднаркому РРФСР "Про цивільному шлюбі, про дітей і про ведення книг актів громадянського стану" і "Про розірвання шлюбу", в яких передбачалося:
а) повне відсторонення церкви від вирішення питань шлюбу і сім'ї;
б) свобода укладення шлюбу і розлучення;
в) повну рівність особистих і майнових прав чоловіка і дружини;
г) зрівняння в правах позашлюбних дітей з дітьми, народженими в шлюбі.
На державному рівні стали обговорюватися питання, якими мають бути чоловіки та жінки в новому пролетарському державі і що має бути покладено в основу сім'ї в суспільстві "загальної рівності і братерства". Після тривалих дебатів з приводу основ створення сім'ї була прийнята формулювання, запропоноване В.І. Леніним - "пролетарський цивільний шлюб з любов'ю" (Ленін В. І.. Собр. Соч. Т.49, с.56). При цьому треба віддавати собі звіт в тому, що під "любов'ю" в даному випадку розумілася то, що більш точно визначається як "любов-пристрасть". Для неї характерна сильна психологічна і фізична залежність від так званого "об'єкта любові". Духовні критерії любові, такі як відповідальність, самопожертву, уміння прощати і ін., Просто не беруться в розрахунок через те, що вони "заважають насолоджуватися життям у всій її повноті".
У 1918 році був прийнятий декрет "Про введення рівної оплати за рівну працю жінки і чоловіки", який закріпив економічна рівність чоловіків і жінок в умовах нової держави. Він був одним з ланок реалізації плану "розкріпачення жінок". Ставлення революціонерів до так званого жіночого питання визначалося основною ідеєю - "пролетаріат не може добитися повної свободи, не добившись повної свободи для жінок". Тільки ось неминуче виникають питання: Свободи від чого чи від кого? Від чоловіка? Будинки? Дітей?
18 листопада 1920 року постановою Наркомату охорони здоров'я і Наркомюста в нашій державі вперше у світі (!) Були офіційно дозволені аборти, що призвело до різкого зниження народжуваності. Так, якщо в другій половині 20-х років населення Росії збільшувалася на 3 млн. Людини в рік, то за весь період 1931-1936 року воно зросло приблизно на 3,5 млн. Чоловік. Стало очевидним, що з таким темпом приросту населення скоро нікому буде працювати. У 1936 році заборона на аборти було знову введено. У 1955 році при правлінні Микити Хрущова ця заборона була знята. І до теперішнього часу, незважаючи на те, що демографічну ситуацію в сучасній Росії фахівці характеризують як катастрофічну, аборти офіційно дозволені.
Лише в кінці 70-х років Постановою ЦК КПРС і Ради Міністрів СРСР "Про заходи щодо посилення державної допомоги сім'ям, які мають дітей" було встановлено, що матері мають право на частково оплачувану відпустку за дитиною до 1-го року і неоплачувану - до 1, 5 років. У сучасній Росії передбачений частково оплачувану відпустку по догляду за дитиною до 1,5 років і неоплачувану - до 3-х років.
Досягнення довгоочікуваного рівності чоловіків і жінок (економічного, соціального, політичного та ін.) Оцінювалося політичними діячами того часу в якості однієї з головних перемог соціалізму. Однак, вчені стверджують зворотне. Психологи, соціологи, демографи та ін. (Ю.Є. Альошина; А.С. Волович; А.І. Антонов, В.М. Медков і ін.) З гіркотою свідчать, що така державна сімейна політика спричинила за собою цілий комплекс негативних наслідків. Розглянемо лише деякі з них.
1). Зниження цінності материнства. Почуття материнства не є вродженим. Вчені встановили, що воно розвивається у жінки, як розвивається мислення, воля, уява. Його можна формувати, а можна і придушувати, задаючи як найбільш значущих інші орієнтири. У радянській Росії, перш за все, вихвалялися цінності передової робітниці, стахановки, хоча і зберігалися відгомони колишнього, трепетного ставлення до материнства. Це проявлялося, зокрема, в існуванні почесного звання "Мати-героїня". Однак домашня праця роботою не вважався. У пострадянський період стало заохочуватися прагнення до самореалізіціі, до досягнення особистого успіху, незалежності. Материнство як самостійна цінність в цю систему координат просто не вписувалася або вписувалася з великими труднощами. Дівчинку з раннього дитинства орієнтували на зразкову поведінку, гарне навчання, потім - на вибір професії, успіхи в роботі. Щастя в особистому житті, звичайно ж, передбачалося, але воно завжди сприймалося як супутнє успіхам у праці. Тому не доводиться дивуватися, коли значна частина сучасних російських жінок сприймає материнство не як своє покликання, а як тягар, перешкода в професійному становленні, як щось, з чим згодом треба змиритися. Це висновок підтверджують, зокрема, дані, отримані вітчизняними психологами О.А. Копил, О.В. Баженовой і Л.Л. Баз. Вони обстежили 50 вагітних соціально благополучних жінок, які проживають в Москві, які перебували у зареєстрованому шлюбі і очікують народження першої дитини. Ними було встановлено, що в кінці третього місяця вагітності лише у 44% жінок була сформована потреба в материнстві. У 18% вагітність усвідомлювалася як глухий кут, як перешкода, причина порушення планів. У 33% жінок мотив, пов'язаний з материнством, був слабо виражений: прийнявши рішення зберегти вагітність, вони не виявляли яскравого бажання стати матір'ю, а скоріше вирішили змиритися з ситуацією, що виникла. Ці жінки не могли уявити себе в ролі матері, типовими були фрази "не знаю", "не думала про це".
Боляче стає від цих цифр. Так, не дарма співали з революційним запалом: "Зруйнуємо до основанья, а затем ...". От уже де руїни. І як точно обраний удар - материнство. Адже і про Батьківщину в нашій батьківщині завжди говорили Батьківщина-мати. Який простий і точний розрахунок - знищивши цінність материнства, зробити Батьківщину бездітною, приреченою на вимирання.
Так що ж тепер не народжувати? Але Росія тепер знаходиться в стані демографічної катастрофи, коли смертність у багато разів перевищує народжуваність. Добре ще, що в деяких сім'ях народження малюка все ще сприймається як радість у зв'язку з продовженням даного конкретного роду. Мабуть, тільки за рахунок цього ми і утримуємося від повного вимирання.
Що робити в цих умовах? Змінити установку на значимість материнства і, звичайно ж, народжувати. Усвідомити, що материнство - це борг перед батьківщиною і заставу особистого щастя. Так, щастя, про яке зараз так багато говориться, але при цьому вказується в зовсім іншу сторону. Усвідомити, що якщо кожен з нас буде думати тільки про себе, про те, як "взяти від життя все", "насолодитися всім" і не думати ні про що, крім нової інформації про товари і послуги, то ми просто скоро вимремо, відставивши після себе велику територію з корисними копалинами.
2). Зниження цінності батьківства. У християнській традиції та культуру роль батька в сім'ї особлива. Батько (а слово це не випадково одного кореня з батьківщиною і вітчизною) - незаперечний авторитет. Він є главою сім'ї. Батько несе відповідальність за сімейне благополуччя, здійснює допомогу і захист. Він всі свої дії намагається погоджувати з волею Божою, розуміючи, що кому багато дано, з того і багато спитається. У цій системі цінностей російські хлопчики виховувалися з раннього дитинства. Дорослі чоловіки створювали сім'ї з усвідомленням того, що вони дадуть відповідь перед Богом за виконання обов'язків щодо своїх домочадців. Так було прийнято в дореволюційній Росії. Такі вимоги збереглися в нашій культурі досі у вигляді очікувань від "справжнього (ідеального) батька". Але що ж спостерігається в дійсності?
Лікар-психіатр, сімейний психотерапевт Рівненський І.М. зазначає, що в сучасних російських сім'ях батьки часто займають периферичний, дистанційне положення по відношенню до матері і до дітей. Це створює умови для знецінення його ролі в очах дружини і власних дітей.
Крім того, сучасні психологічні дослідження свідчать про те, що зростає кількість чоловіків, що вступають у шлюб з інфантильними, а часом і споживчими установками по відношенню до своєї другої половини. Вже не так рідко можна почути вираз: "Чоловік - це мій більшенькі" (маючи на увазі, що чоловік - старший дитина (!) В сім'ї). Дико! Той, від кого очікується поведінка "глави", "захисту" та "опори", сам нерідко поводиться як безпорадний дитина.
Звичайно, так поводяться далеко не всі батьки. Але сучасних російських хлопчиків на усвідомлене батьківство, на батьківство як цінність особливо і не орієнтують (за винятком окремих випадків в конкретних сім'ях). У радянській Росії їх увагу нарівні з дівчатками концентрували на професійні успіхи, а зараз - на самореалізацію, особисті досягнення і незалежність. І чому, питається, ця незалежність не може поширитися на сімейні обов'язки, особливо, коли закликають "брати від життя все" і нікому за це особливо не відповідати? Коли вихований в дусі "загальної рівності і братерства"? Коли і дружина звикла вести себе в житті як "свій хлопець"? І значить, все порівну, а щодо відповідальності за сім'ю - "Ну, чому, власне, Я ..?".
Руйнування цінності батьківства не може пройти безслідно. Є російська народна приказка - "сім'я без батька, що будинок без даху". Це дуже влучний вислів щодо психологічного самопочуття "безбатченка при живому батькові" і "вдови при живому чоловікові".
Але чому ж так відбувається? Крім руйнування традиційних для нашої культури цінностей сім'ї, включаючи цінність батьківства і материнства, в якості основних причин такого сумного стану справ психологи виділяють ще кілька. До них належать такі:
а) збільшення кількості неповних сімей, коли хлопчик не має можливості "списувати" свій поведінка з значимого дорослого однієї з ним статі на увазі фізичну відсутність такого і коли характер дитини чоловічої статі формується під впливом матері і бабусі, чиї моделі поведінки і способи реагування він мимоволі засвоює;
б) переважання жінок у всій системі виховання і освіти, включаючи дошкільні, шкільні та вузівські установи;
в) наявність великої кількості психологічно рассогласованних, дисфункціональних сімей, в яких батько фізично присутній, але свої прямі обов'язки щодо домочадців повноцінно не виконує, що також засвоюється, а потім відтворюється в дорослому віці у власній родині. Причому, психологи встановили жорстку закономірність - дитина, що виросла в повазі до свого батька і матері, більш життєздатний і оптимістичний. Він живе в більшій гармонії з самим собою і з оточуючими. Якщо ж поваги до батьків було втрачено, то це позначається самим руйнівним чином і на його самовідчуття і в майбутньому на особливостях його власної сім'ї.
3). Збільшення кількості бездоглядних дітей внаслідок хронічних психоемоційних перевантажень у батьків. Батьки приходять додому настільки втомленими після напруженого робочого дня, що вони часом просто не в змозі приділити власним дітям стільки часу, скільки необхідно для їх повноцінного виховання і освіти. В цьому випадку діти залишаються наданими самі собі з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. У таких дітей, виникає почуття власної ущербності, непотрібності. А разом з тим різко виникає ймовірність, що саме вони з часом поповнять і без того численні ряди сучасних російських наркоманів, алкоголіків або стануть легкою здобиччю злочинного світу.
Але головна біда, на мій погляд, полягає в тому, що такі діти не відчувають себе коханими в батьківській родині. А той, хто не зазнав в дитинстві любові власної матері і батька, який не ввібрав її в себе як губка, той сам у дорослому житті нерідко є безпорадним в прояві батьківських почуттів.
4). Скорочення кількості дітей в сім'ї. Сучасні російські сім'ї на 90% і більше є малодітними, причому 50% з них - однодітні. Масова однодетность сім'ї призводить до того, що формування характеру дитини проходить, як кажуть вчені, через монополію наставництва батьків. А це значить, що така дитина не просто позбавлений дитячих ігор з однолітками. Він розвивається, не отримуючи того різноманіття переживань, які не освоюючи того багатющого досвіду спілкування, яке можна отримати тільки в повсякденних взаєминах з рідними братами і сестрами. Коли люблять один одного, але при цьому сваряться, коли хочуть бути разом, але ще не вміють один одному поступатися. Словом, коли спільно навчаються мистецтву сімейного та міжособистісного спілкування.
Як зазначає доктор психологічних наук В.В. Абраменкова, дитина, позбавлена в своєму дитинстві досвіду взаємодії в групі братів і сестер, виростає егоїстичним, невротичним і, по суті, дуже самотнім. Вона стверджує, що суспільство, яке складається в своїй більшості з однодетних сімей, прирікає себе на культивування соціального інфантилізму, на формування таких життєвих установок, при яких вже доросла людина уникає прийняття відповідальних рішень в значущих ситуаціях.
5). Зростання соціального сирітства. Російська дійсність така, що 90% дітей сиріт є соціальними сиротами, тобто сиротами при живих батьках. Основну причину того, що відбувається вчені вбачають у тому, що довгі роки в нашій країні теоретично і практично затверджувався пріоритет громадського (забезпечується державою) виховання над сімейним. На наш погляд, високий відсоток соціальних сиріт можна розглядати в якості своєрідного показника ступеня руйнування цінностей материнства і батьківств, що виражається в самоусунення від виховання власних дітей.
Проблема соціального сирітства дуже тісно з проблемою зростання безпритульності. Фахівці відзначають, що в сучасній Росії приблизно така ж кількість безпритульних, яке було після громадянської війни. Дітей кидають або вони самі йдуть, в більшості своїй рятуючись від батьківської жорстокості. В результаті - величезна кількість дітей знаходиться без нагляду і не мають постійного житла. Часто вони потрапляють під вплив злочинного середовища. Усе подальше життя цих дітей ламається.
Проблеми зростання соціального сирітства та безпритульності - "одного поля ягоди". Обидві вони красномовно свідчать про те, до чого призводить руйнування цінностей сім'ї, знецінення материнства і батьківства.
Я перерахувала лише основні негативні наслідки нововведень, спрямованих на руйнування традиційної для нашої культури системи цінностей, включаючи сімейні. У зв'язку з усім вищесказаним, я хочу особливо підкреслити, що відмова від традиційних, дуже добре узгоджених між собою моделей статево-рольової поведінки, заміна їх на нові, засновані на ідеї досягнення загального "гендерної рівності", дуже небезпечний. У кінцевому рахунку, він неминуче призводить до руйнування всього укладу життя, прийнятого в тій чи іншій культурі.
